Um bebê pode ser santo sem ser batizado?

Se sujeira, leis, beijos e cartas podem ser sagrados sem serem batizados, será que as crianças podem?

Devido à crença na depravação hereditária (e a uma compreensão imatura dos batismos "domésticos"), algumas pessoas escolhem batizar seus filhos para lhes transmitir um estado percebido de santidade aos olhos de Deus. Como defesa da prática, 1 Coríntios 7:14 (que diz: "Pois o marido incrédulo é santificado por causa da esposa, e a esposa incrédula por causa do marido. .") é usado para sugerir que as crianças em questão foram batizadas pelo pai ou mãe crente, caso contrário seriam impuras aos olhos de Deus. Mas essa "implicação" é uma justificação da prática?

Como todos os outros versículos, o contexto de 1 Coríntios 7:14 é vital para a viabilidade doutrinária, e o contexto (1 Coríntios 7:10-16) não tem nada a ver com o tema do batismo em água, mas sim com o conselho apostólico de Paulo sobre o estado espiritual de um casamento entre crentes e descrentes. O conselho não vive em um vácuo separado do conhecimento sobre o mandamento do Senhor para casamento, divórcio e novo casamento (Mateus 19:9), nem esquece a visão de Deus sobre a atividade sexual fora do casamento, que se aplica tanto a crentes quanto a descrentes (Hebreus 12:8; 13:4; 1 Coríntios 6:9-11).

A atividade sexual fora de um casamento sagrado é profana, e as crianças que são fruto de um casamento profano são elas mesmas profanas. Isso não significa que a criança seja culpada de pecado e condenada por Deus (Ezequiel 18). Isso significa que, se um casamento entre um crente e um incrédulo é sagrado aos olhos de Deus (novamente, veja Mateus 19:3-12), então seu fruto também é. Mas se o casamento for profano aos olhos de Deus, ele só é capaz de gerar filhos impuros (ou seja, ilegítimos, ilegais, não autorizados, comuns) quando se trata da vontade de Deus para o casamento e a família. A ênfase de Paulo não é o estado espiritual da criança. Sua ênfase está na totalidade do estado espiritual do casamento e se o crente deve ou não permanecer na relação com a aprovação de Deus.

Uma "implicação" que se baseia na aplicação do batismo em água para o estado sagrado de um bebê também exigiria a "implicação" da aplicação do batismo em água para o estado santificado do cônjuge incrédulo ("santo" e "santificado" sendo palavras distintas sem diferença). Essa prática seria completamente desprovida de autoridade apostólica vinda do Senhor (Mateus 28:18-19; Marcos 16:15-16; Lucas 24:46-47). Não importa a idade do indivíduo, a igreja não está autorizada a batizar descrentes! Quando se considera todo o conselho de Deus, percebemos que o batismo não é necessário para que algo seja considerado sagrado ou santificado quando o assunto não é salvador. Aos olhos de Deus, o solo onde Moisés adorava era sagrado (Atos 7:33), a Antiga Aliança era santa (Romanos 7:12), beijos podem ser santos (Romanos 16:16; 1 Tesalonicenses 5:26), e as escrituras são sagradas (2 Timóteo 3:15), assim como um bebê nascido em um casamento aceitável para Deus.

"1 Então ele veio para Derbe e Lystra. E eis que um certo discípulo estava lá, chamado Timóteo, filho de uma certa mulher judia que acreditava, mas seu pai era grego. 2 Ele era bem falado pelos irmãos que estavam em Listra e Icônico. 3 Paul queria que ele continuasse com ele. E ele o levou e o circuncisou por causa dos judeus que estavam naquela região, pois todos sabiam que seu pai era grego." (Atos 16)

Autor: Eugene Adkins

Se você conhece ou não Eugene não é importante; o que importa é se você conhece ou não o Deus que o conhece, você e todos que vieram antes de nós e que virão depois de nós (João 17:3; Hebreus 8:7-13).

Fonte: forthright