Examinando Daniel 7-12: Parte 1

Daniel já estava no limite físico naquele ponto. Gabriel disse para ele "selar" a visão porque ela tratava de coisas muito no futuro. Daniel ficou tão perturbado com o que viu que ficou deitado na cama e passou muitos dias doente; Ainda assim, ele conseguiu finalmente se levantar e seguir com seus assuntos oficiais — embora nem ele nem ninguém mais compreendesse totalmente o significado da visão.

Nota do Editor: Esta é a primeira parte de um artigo que apresenta uma visão geral dos capítulos 7-12 do livro de Daniel, uma parte das Escrituras com a qual muitos não estão familiarizados e acham desafiadores de entender. Esperamos que isso sirva como base para motivar não apenas o conhecimento e a compreensão desses capítulos, mas também motivação para estudá-los mais a fundo. — Jon

Um dos muitos fatos interessantes sobre o livro de Daniel é a natureza de sua composição. Isso se relaciona tanto à linguagem do livro quanto à sua cronologia. A partir de 2:4b, o conteúdo é escrito em aramaico; essa é a língua escolhida por Daniel até o final do capítulo 7. De 1:1 a 2:4a e depois do capítulo 8 até o final do livro, a língua escolhida é o hebraico. Por que isso ocorre tem sido motivo de discussão entre comentaristas por muitas décadas. A Bíblia não explica o motivo, mas talvez seja porque o aramaico era a "língua da corte"; e como Daniel nessa seção escreveu sobre impérios mundiais, o aramaico seria a escolha lógica.

A cronologia de Daniel é mais complicada. O falecido Rex A. Turner Sr. resume a questão:

Leitores casuais do livro de Daniel observaram, sem dúvida, que alguns capítulos do livro não estão em ordem cronológica. Para ilustrar, o capítulo oito registra certos eventos que ocorreram no primeiro ano do reinado de Belsazar, enquanto o capítulo cinco registra a morte de Belsazar. Por que esse desordem na organização dos capítulos? (Turner, 99)

Turner sugeriu que a resposta está conectada à mudança na língua do livro — que os capítulos em aramaico foram mantidos juntos como uma unidade porque o aramaico era a língua que as pessoas liam e entendiam mais do que o hebraico. De qualquer forma, a desordem cronológica do tempo não ajudou os leitores modernos a entender facilmente tudo o que Daniel está abordando.

Dito isso, não é nada impossível entender os capítulos 7 a 12 de Daniel. Para os fins deste artigo, cada capítulo será examinado isoladamente, levando em conta as complexidades abordadas acima. Esta seção do livro profético aborda questões altamente relevantes para o 21St estudantes bíblicos do século. Também refuta falsos ensinamentos ligados às teorias do "fim dos tempos".

Os eventos do capítulo 7 ocorreram "no primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia" (7:1), c. 553 a.C.; Daniel estava na Babilônia há 53 anos e tinha cerca de 70 anos de idade. Belsazar é chamado de "rei" por ter sido co-regente com o pai Nabonido. Nabonidus confiou o governo da Babilônia a Belsazar. O próprio Nabonidus ficou ausente da cidade por cerca de dez anos.

Daniel teve uma visão em seus sonhos "enquanto estava em sua cama" (7:1). Viu quatro grandes bestas surgirem uma de cada vez; Essas criaturas eram todas animais selvagens e selvagens. Na ordem, eram um leão com asas de águia, que depois são arrancadas — ele é feito para ficar em pé sobre dois pés e um coração de homem foi dado a ele; um urso com três costelas na boca que é instruído a comer até se fartar de carne; um leopardo de quatro cabeças com asas como um pássaro e autorizado a governar; e uma besta terrível com dentes de ferro e dez chifres — e enquanto Daniel pensava nisso, um pequeno chifre se ergueu e arrancou três dos chifres; Esse pequeno chifre tinha olhos e uma boca que diziam "palavras pomposas" (7:8). Cada uma dessas criaturas representava "reis" (7:17), ou impérios. Em ordem, são Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma. Sem entrar em detalhes, a descrição de cada fera demonstrou características únicas daquele império. Turner resume o ponto mais importante para os leitores modernos — que cada império faria sua própria contribuição para "a plenitude do tempo" (Gál. 4:4-5):

Para ilustrar, o Império Babilônico contribuiu com as sinagogas judaicas, o Império Medo-Persa teve grande respeito pela lei e ordem, o Império Grego forneceu uma linguagem quase universal ("os gregos têm uma palavra para isso"), e o Império Romano forneceu um berço protegido para a igreja recém-nascida. (Turner, 103)

Quanto à identidade do "pequeno chifre" que colocou "três reis" (7:24), houve muita discussão, para dizer o mínimo. Há quem defenda que os reis são todos figurativos; outros que consideram que o imperador romano Domiciano está em questão; outros (como Turner) que defendem que Vespasiano é o escolhido, dado que ele derrubou três aspirantes a imperadores (Galba, Otão e Vitélio); e depois os premilenistas, que defendem que a passagem será cumprida na segunda vinda de Cristo e em um chamado "reinado de mil anos" na terra. Das quatro possibilidades, a visão pré-milenar é manifestamente falsa. A visão figurativa fica aquém por causa dos detalhes dados. Isso deixa as possibilidades de Domiciano ou Vespasiano. Embora Turner dê razões para Vespasiano ser o chifre pequeno, parece (para este escritor) que Domiciano é o candidato mais correto.

Quando Daniel foi informado da interpretação de seu sonho, foi explicado que o quarto reino "falará palavras pomposas contra o Altíssimo, perseguirá os santos do Altíssimo e pretenderá mudar tempos e leis. Então os santos serão entregues em sua mão por um tempo, tempos e meio tempo" (7:25). Que isso descreve o Império Romano, não há dúvida. Roma perseguiu a igreja por um período de cerca de duzentos anos. Dezenas de milhares de cristãos foram executados. No entanto, em 313 d.C., Roma havia abandonado a perseguição à igreja e, sob Constantino, a igreja foi reconhecida por Roma como uma religião legítima; em 324 d.C., a igreja já tinha uma certa aliança com o Estado.

Outro aspecto do capítulo 7 deve ser notado. Nos versículos 13-14, Daniel escreve:

Eu observava nas visões noturnas, e eis que, Um como o Filho do Homem, vindo com as nuvens do céu! Ele veio ao Antigo dos Dias, e eles o aproximaram diante dele. Então a Ele foi dado domínio, glória e um reino, para que todos os povos, nações e línguas O servissem. Seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e Seu reino aquele que não será destruído.

Essa passagem profetiza sobre a ascensão de Jesus de volta ao Céu, cujo início está registrado em Atos 1. Enquanto o relato de Lucas termina com os apóstolos olhando para o Céu e os anjos próximos os advertindo a irem a Jerusalém, o sonho de Daniel descrevia o que aconteceria no Céu quando Jesus ascendesse. Foi nesse momento que Jesus recebeu o reino "que não será destruído." Esse reino não é nada além da igreja. Ao contrário das alegações dos premilenistas, o reino não será estabelecido na segunda vinda de Cristo; O Reino/Igreja já está aqui!

Os eventos do capítulo 8 acontecem quando Daniel tem cerca de 73 anos, com base em uma idade aproximada de 17 anos quando ele e seus três amigos foram levados para Babilônia. Ambientado dois anos após o sonho que ele teve no capítulo 7, capítulo 8, consiste em uma visão que ele teve em Shushan (ou, Susa). O versículo 27 diz que após essa visão ele "desmaiou e ficou doente por dias; depois levantei-me e segui com os assuntos do rei." Turner afirma: "... a possibilidade real é que, embora Belsazar não conhecesse Daniel pessoalmente, seu pai Nabonidus o tenha colocado em Shushan, no palácio em Elam. Ter Daniel como representante do governo em Shushan, na província de Elam, teria sido bastante acertado... Daniel foi encarregado de certas responsabilidades governamentais, e suas responsabilidades não estavam na Babilônia" (Turner, 147).

A visão do capítulo 8 é focada em um carneiro com dois chifres altos — um mais alto que o outro — e um bode he-bode com um chifre notável entre os olhos. O carneiro avançou em todas as direções e se tornou grande; Nesse momento, o bode atacou o carneiro e o derrotou. No auge de seu poder, porém, o poder do bode foi quebrado e quatro notáveis vieram e tomaram seu lugar. De um deles surgiu um pequeno chifre que se tornou poderoso, a ponto de oprimir a Terra Gloriosa e profanar o tabernáculo e os sacrifícios diários. Naquele momento, um santo falou com outro e perguntou quanto tempo duraria a visão. Foi respondido, por 2.300 dias — e então o santuário seria purificado.

Daniel recebeu a visão por volta de 550 a.C., cerca de duzentos anos antes do cumprimento dos eventos que descreveu no capítulo. Daniel ficou perturbado ao receber a visão, a ponto de cair em sono profundo no chão; mas, o anjo Gabriel o acordou, levantou-o e começou a explicar o significado da visão.

E ele disse: "Vejam, estou fazendo a vocês saber o que acontecerá no último momento da indignação; pois no tempo marcado o fim será. O carneiro que você viu, com os dois chifres — eles são os reis da Média e da Pérsia. E o bode macho é o reino da Grécia. O grande chifre que está entre seus olhos é o primeiro rei. Quanto ao chifre quebrado e aos quatro que se levantaram em seu lugar, quatro reinos surgirão dessa nação, mas não com seu poder. "E no último tempo de seu reino, quando os transgressores alcançarem sua plenitude, surgirá um rei, de feições ferozes, que entende esquemas sinistros. Seu poder será poderoso, mas não por seu próprio poder; Ele destruirá com medo, e prosperará e prosperará; Ele destruirá os poderosos, e também o povo santo. "Por sua astúcia, ele fará o engano prosperar sob seu [m]governo; e ele se exaltará em seu coração. Ele destruirá muitos em sua prosperidade. Ele até se levantará contra o Príncipe dos príncipes; mas ele será quebrado sem meios humanos. E a visão das noites e manhãs que foi contada é verdadeira; Por isso, sela a visão, pois ela se refere a muitos dias no futuro" (8:19-26).

Os reis da Média e da Pérsia fazem referência àqueles governantes da Medo-Pérsia, que conquistaram até a Turquia ao norte e o Egito ao sul. O bode que destruiu o carneiro faz referência a ninguém menos que Alexandre, o Grande, que derrotou o exército persa de uma vez por todas no rio Grânico em 334 a.C. Em um espaço de doze anos, Alexandre conquistaria o mundo conhecido até chegar ao rio Indo, a porta de entrada para a Índia, no leste. No entanto, foi nesse momento que Alexandre morreu de seus excessos em 323 a.C., enquanto jazia no palácio de Nabucodonosor. O reino de Alexandre foi posteriormente dividido entre seus quatro generais — Cassandro, Lisímaco, Ptolomeu e Seleucio. Ptolomeu era responsável pelo Egito, enquanto Seleucio era responsável pela Síria; como aconteceu, esses dois frequentemente guerreavam entre si, com consequências para a terra dos judeus — que ficava entre suas regiões.

O rei que se levantaria e oprimiria o povo santo refere-se a Antíoco IV Epifanias, que governou de 175 a 164 a.C. Ele causou uma devastação horrenda aos judeus, a ponto de ordenar que uma porca fosse sacrificada no altar do templo, baniu os sacrifícios diários e ergueu um altar para Zeus. Ele desprezava os judeus e fez de sua missão erradicar sua religião. Suas ações levariam à revolta dos Macabeus. Os capítulos 11-12 de Daniel abordam esse período de forma mais específica. Segundo a maioria dos relatos, Antíoco interrompeu os sacrifícios por cerca de 3 a 4 anos.

Daniel já estava no limite físico naquele ponto. Gabriel disse para ele "selar" a visão porque ela tratava de coisas muito no futuro. Daniel ficou tão perturbado com o que viu que ficou deitado na cama e passou muitos dias doente; Ainda assim, ele conseguiu finalmente se levantar e seguir com seus assuntos oficiais — embora nem ele nem ninguém mais compreendesse totalmente o significado da visão.

Autor: David W. Hester

Fonte: Carolina Messenger