Miseráveis são todos vocês!

Jó falou primeiro, expressando sua dor com eloquência. Ele disse que teria sido melhor se nunca tivesse nascido:

Nós conhecemos a história. Jó era um homem próspero e justo que perdeu tudo: sua riqueza, seus filhos, sua saúde, seu conforto, seu relacionamento com a esposa (1-2) e sua posição honrosa em sua comunidade (29-30). Suas perdas foram súbitas, trágicas e horríveis. O que aprendemos com Jó está no contexto do sofrimento, mas muito sobre o sofrimento permanece inexplicado. Até onde sabemos, Jó nunca soube por que essas coisas aconteceram com ele. O livro nos ensina que não precisamos saber por que as coisas acontecem conosco para sermos fiéis. Um tema principal de Jó é o cinismo espiritual; Satanás perguntou: "Jó teme a Deus em vão?" (1:9). Pagãos podem sacrificar aos seus deuses pelo que possam ganhar por si mesmos, mas o serviço espiritual de Jó não estava ligado a coisas mundanas; ele temia a Deus por razões mais elevadas e nobres. Satanás foi respondido quando Jó disse: "Ainda que ele me matou, confiarei nele..." (13:15). Este artigo vai focar nas coisas que podemos aprender com a discussão que Jó teve com seus amigos (capítulos 3 a 37). É a conversa mais longa das Escrituras.

Três amigos vieram confortar Jó, mas quando chegaram mal o reconheceram. Eles choraram, rasgaram suas lareiras, aspergiram pó sobre suas cabeças e ficaram sentados no chão com ele por sete dias: "Ninguém lhe falou uma palavra: pois viram que sua dor era grande" (2:13). No começo, podemos nos impressionar com esses amigos. O Novo Testamento nos ensina "a chorar com aqueles que choram" (Rom. 12:15). Existe um bálsamo para a dor que vem com o conhecimento de que os outros se importam. Jó pode ter apreciado o que fizeram, mas em referência ao que disseram, Jó respondeu: "Ó, que todos santificares a vossa paz! E deveria ser sua sabedoria... Cale a boca, me deixa em paz... Miseráveis sois todos" (3:4-5, 13, 16:1). Os amigos de Jó se saíram melhor em silêncio do que em palavras. Isso nos ensina que, quando não sabemos o que dizer, pode ser melhor não dizer nada. Nossa presença solidária pode comunicar empatia reconfortante e para o luto, isso pode ser suficiente para o momento. Podemos conversar sobre isso depois.

Jó falou primeiro, expressando sua dor com eloquência. Ele disse que teria sido melhor se nunca tivesse nascido: "Por que não morri do ventre? Por que eu não desisti quando saí da barriga?" (3:11). Agora ele queria morrer: "Por isso é dada luz a quem está em miséria, e vida a quem amarga de alma. Que anseiam pela morte... e se alegram quando encontrarem a sepultura" (3:20-22; veja também 6:8-9; 10:1; 18-19). No entanto, Jó nunca expressou o menor pensamento de tirar a própria vida. Para Jó, o suicídio não era uma opção. Em sua biografia vencedora do Prêmio Pulitzer sobre Robert E. Lee, Douglas Southhall Freeman relata a agonia do General antes de sua rendição em Appomattox. Lee disse: "Prefiro morrer mil vezes." Freeman escreve: "Ele olhou para o campo, mais ou menos quando a névoa estava se dissipando, e exclamou como se fosse tentado por um ato desesperado: 'Como eu poderia me livrar disso facilmente e descansar! Só preciso cavalgar ao longo da linha e tudo acabará!' Sua voz era quase sem esperança, e ele mal conseguia controlar seus sentimentos, mas parou, se segurou e, após uma luta interior, disse com um suspiro profundo: 'Mas é nosso dever viver.'" (Freeman, R. E. Lee: Uma Biografia, Volume 4, Capítulo 9, página 121, Charles Scriber's Sons, Nova York e Londres, 1934). Aqueles que pensariam em tirar a própria vida deveriam considerar grandes homens como Jó. Pedro nos ensina que a forma como lidamos com o sofrimento pode mostrar nossa fé e glorificar a Deus: "Vós estais em peso por múltiplas tentações: Que a prova da vossa fé... que seja encontrado para louvor, honra e glória na aparição de Jesus Cristo" (1 Ped. 1:6-7); "Se alguém sofre como cristão, que não se envergonhe; mas que ele glorifique Deus por isso" (1 Ped. 4:16). Quando Jesus se aproximou de sua paixão, disse: "Pai, glorifica o teu nome" (João 12:28), deixando-nos um exemplo de que devemos seguir seus passos (1 Ped. 2:21).

Jó professou ignorância sobre por que isso lhe havia acontecido (3:23-24) e declarou sua inocência (3:25-26). Ele não se declarou sem pecado, mas sabia que isso não havia acontecido por causa de alguma grave transgressão de sua parte. Essa insistência na inocência ameaçava a visão de mundo dos amigos de Jó; Eles não podiam aceitar. Na teologia deles, coisas boas acontecem com pessoas boas, e coisas ruins acontecem com pessoas ruins. Com essa premissa, eles estavam confiantes de que o sofrimento de Jó devia ser consequência, um grave pecado secreto por parte de Jó. A convicção deles vinha de sua experiência limitada (4:7-8), interpretações subjetivas dos sonhos (4:13-17), consenso popular (5:1), tradições dos antigos (15:10) e o desejado entendimento da história (20:4-5). As raízes de suas razões se originavam profundamente em fontes da filosofia humana, e eles falharam. T. Miles Bennett, do Southwestern Baptist Theological Seminary, intitulou sua exposição do livro de Jó "Quando a Sabedoria Humana Falha" (Bennett, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1971). O discurso de Jó e seus amigos ilustra o que Paulo escreveu quando disse: "O mundo pela sabedoria não conhecia Deus" (1 Cor. 1:21). É nesse contexto que Paulo escreveu sobre o contraste entre "o homem natural" que se limita a "palavras que a sabedoria do homem ensina" e o homem espiritual que "recebeu as coisas do Espírito de Deus" (1 Coríntios 2:13-14). O que discernimos pela observação natural é incompleto e inconclusivo na ausência de revelação divina.

De fato, às vezes coisas boas acontecem com pessoas boas por causa de sua bondade, e às vezes coisas ruins acontecem com pessoas ruins por causa de sua maldade, mas Jó nos ensina que isso nem sempre é assim. O livro nos alerta contra buscar aplicações específicas a partir de observações gerais. Os amigos de Jó poderiam ter sido mais cautelosos em suas condenações se tivessem ouvido Jesus pregar: "Não julguei, para que não sejais julgados" e "Tu, hipócrita, primeiro lança o raio do teu próprio olho; e então verás claramente para expulsar a partícula do olho de teu irmão." (Mateus 7:1-5).

Os amigos de Jó acreditavam que a redenção só poderia vir após uma confissão de erro e fracasso moral (5:8; 8:5; 11:13-14; 22:21-30). Para levar Jó a essa confissão, tentaram argumentar com ele. Era três contra um, mas Jó manteve sua integridade (2:3; 27:6). À medida que a discussão continuava, os amigos ficavam frustrados. Eles não podiam quebrá-lo. Suas palavras de razão se transformaram em palavras de raiva e repreensão. Gosto de pensar que os amigos de Jó tinham boas intenções, mas também acho que deveriam saber que é difícil raciocinar com alguém que está angustiado. Mesmo que estivessem certos em suas avaliações, Jó não estava em condições de ouvi-las. Já ouvi falar de teologia ruim em funerárias, mas sabia que o tempo de luto não era momento para debate. Existem maneiras gentias de trazer os enlutados para a realidade, e confrontar é imprudente. A dor precisa ser ouvida mais do que precisa ser corrigida. Saber que o outro entende e está ouvindo pode abrir corações para a razão. Os amigos de Jó talvez tivessem se saído melhor se tivessem expressado os pensamentos de Jó para que ele soubesse que foi ouvido. Um aviso é preciso aqui: há uma diferença entre empatia e empatia tóxica. É possível reconhecer o que alguém disse sem concordar com o que ouvimos. A empatia se torna tóxica quando confirma o erro; Empatia amorosa afirma a verdade: "Caridade... não se alegra na iniquidade, mas se alegra na verdade" (1 Cor. 13:6).

Os amigos de Jó davam mais ênfase à restauração das bênçãos materiais temporais do que às bênçãos espirituais eternas (5:8-11, 19-26; 11:15-19; 22:24-25). As palavras deles me lembram os sempre populares evangelhos da prosperidade das esperanças mundanas. É verdade que a boa vida prometida pelo evangelho inclui uma vida melhor agora, mas a ênfase está no que está por vir. "A piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora existe, e do que está por vir" (1 Tim. 4:8). O cristianismo não é uma solução rápida para as lutas terrenas; De fato, isso pode resultar em um aumento de algumas dificuldades. Paulo escreveu em 1 Coríntios 15:19: "Se nesta vida só tivermos esperança, somos, de todos os homens, os mais miseráveis." O cristianismo coloca a vida em perspectiva e oferece ferramentas espirituais que nos ajudam a superar as provações da vida.

Uma das bênçãos espirituais do cristianismo é uma esperança que não decepcionará (Rom. 5:5). Com esperança, podemos aguentar. Por isso Paulo escreveu: "Somos salvos pela esperança" (Rom. 8:24). Lembro-me de uma senhora idosa frágil que foi até minha mãe enquanto estávamos sentados em um banco da igreja. Era óbvio que a senhora não estava muito bem, mas minha doce e gentil mãe a cumprimentou e perguntou: "Como você está?" A senhora respondeu: "Não estou muito bem, mas vou melhorar. Talvez eu tenha que morrer e ir para o céu para isso, mas serei melhor." Pensei em Paulo, que não apenas disse "melhor", mas "muito melhor" (Fil. 1:23), e como ele disse: "Os sofrimentos deste tempo presente não são dignos de ser comparados à glória que nos será revelada" (Rom. 8:18).

Os amigos de Jó estavam errados sobre Jó, mas eram unidos, persistentes e inabaláveis em suas convicções. Ao contrário dos amigos de Jó, Jó era como uma onda do mar movida pelo vento e arremessada. Ele desesperou da vida (3), sofreu (6:1-2), perdeu a esperança (6:11; 17:15-16; 21:3), ficou amargo (7:11; 23:2), temeroso (9:28; 23:15; 30:16), cansado (10:1); sarcástico, combativo e defensivo (Jó 12:1; 13:4-5; 31). Ainda assim, em meio a essa tempestade, ele teve momentos de determinação e esperança: "Mas será que confiarei nele... Ele também será minha salvação" (13:15-16); "Sei que meu redentor vive, e que ele estará no último dia sobre a terra: E embora depois que minhas minhas minhas minhas destruam este corpo, na minha carne verei Deus: A quem verei por mim mesmo, e meus olhos contemplarão, e não outro; embora minhas rédeas sejam consumidas dentro de mim" (19:25-27). As vacilações de Jó nos ensinam que os enlutados passam por ciclos de emoções. Não há um padrão fixo, e anos depois sentimentos passados podem surgir inesperadamente. Pode ajudar para quem está enlutado expressar suas emoções. O ouvinte deve entender que sentimentos expressos em um momento não devem ser tomados como uma resolução definitiva, e que esses sentimentos podem mudar rapidamente. Um ouvinte amável e sem julgamentos é um bálsamo para quem está enlutado. Ninguém pode ouvir melhor do que Jesus; o cristão pode levá-lo ao Senhor em oração. "Pois não temos um sumo sacerdote que não possa ser tocado pelo sentimento de nossas enfermidades; mas em todos os pontos foi tentado como nós, mas sem pecado. Portanto, venham corajosamente ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade" (Heb. 4:15-16).

Durante toda a conversa, Elihu ficou em silêncio. Ele era um jovem que demonstrava o devido respeito aos mais velhos: "Os dias falam, e a multidão dos anos ensina sabedoria" (32:7). No entanto, ao ver que não conseguiam desvendar o dilema de Jó, Eliú ficou furioso (32:2-3). Os jovens, com grandes expectativas, podem se frustrar ao aprender que "grandes homens nem sempre são sábios; nem os idosos entendem o julgamento" (32:9). Eliú repreendeu os amigos de Jó por tratarem Jó como se ele fosse culpado até que se prove o contrário (32:3), e repreendeu Jó por se justificar a si mesmo em vez de Deus (33:8-12). Ao contrário dos amigos de Jó, Eliu não afirmava que Jó sofria por seu pecado, mas declarava que Jó havia pecado por causa de seu sofrimento (33:12). Eliu falou com uma sabedoria que veio do alto. "Há um espírito no homem, e o Todo-Poderoso lhes dá entendimento" (32:8; veja também 33:4-6; 36:2-4). Quando Elihu chegou ao fim de seu discurso, começou a descrever uma tempestade que se aproximava. Essa tempestade irrompeu em sua fúria quando Deus falou do turbilhão (36:27-38:1). Eliú foi um arauto do Todo-Poderoso, e não foi chamado nenhum holocausto para ele, assim como foi para Jó e seus amigos (42:7-9). Eliú traz à mente as palavras do salmo: "Eu entendo mais do que os antigos, porque guardo os teus preceitos" (Salmo 119:100).

Temos recursos espirituais para lidar com a perda que Jó não teve. Entre esses recursos está o próprio livro de Jó. Jó exclamou: "Ah, se minhas palavras agora estivessem escritas! Ah, como se tivessem sido impressas em um livro!" (19:23-24). Suas palavras foram escritas; Temos esse livro! Jó desejava um "homem do dia" que pudesse intervir entre Deus e o homem para implorar por ele (9:33; 13:15; 16:21); temos esse mediador no homem Jesus Cristo (1 Tim. 2:56). Jó não achava que Deus, por não ser de carne, pudesse entender sua dor (9:32; 10:4-5); Jesus assumiu a natureza do homem para ser tocado pelos sentimentos de nossas enfermidades e ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel (Heb. 2:17-18; 4:14-16). Jesus agora está no lugar sagrado para aparecer na presença de Deus por nós (Heb. 9:24). Jó perguntou: "Se um homem morrer, viverá novamente?" (14:4) e "Onde está agora a minha esperança?" (17:15); Jesus é nossa esperança (1 Tim. 1:1), e por meio do evangelho Jesus trouxe à luz a vida e a imortalidade (2 Tim. 1:10). Jó não sabia onde encontrar Deus (23:30), mas Jesus nos mostrou o Pai (João 14:6, 9). Jó disse: "Ah, aquele me ouviria! eis que meu desejo é que o Todo-Poderoso me responda, e que meu adversário tenha escrito um livro. Certamente eu a tomaria sobre meus ombros e a amarraria como uma coroa a mim" (31:35-36); temos aquele livro, a Bíblia. Comparando o que Jó não tinha com o que nós temos, lembro das palavras finais de uma de nossas músicas, "... sem ele, como eu estaria perdida." (Deixe-me recomendar: "As Respostas de Jesus a Jó" de G. Campbell Morgan).

Jó deve ser entendido no contexto do que o restante da Bíblia ensina. Jó tinha tudo e perdeu tudo; Salomão tinha tudo e manteve (Eclesiastes). No final, a conclusão deles foi a mesma: "Temam a Deus e guardem os seus mandamentos" (Ecl. 12:13).

Autor: Bill Boyd

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